Febbraio 2024 (Volume 75, Numero 9)
di La Redazione (01 febbraio 2024)
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Secondo l’Oxford English Dictionary, la parola sterminare deriva dal latino e significa “guidare oltre i confini”. Dal XVI secolo in poi, significava “scacciare (una persona o una cosa), da, di, fuori dai confini o dai limiti di un (luogo, comunità, regione, stato, ecc.); scacciare, bandire, mettere in fuga”. Tuttavia, nel XVII secolo, aveva anche assunto il significato aggiuntivo di “distruggere completamente, porre fine a (persone o animali); ora solo, per sradicare, estirpare (specie, razze, popolazioni…)”. Era quest’ultimo significato che Thomas Hobbes aveva in mente quando affermò nel Leviatano (1651) che “Un popolo che entra in possesso di una terra con la guerra, non stermina sempre gli antichi abitanti”. Abbracciando entrambi i significati, Francis Bacon si chiedeva nel suo dialogo Advertisement Touching a Holy War (1622), “fino a che punto deve essere perseguita una guerra santa, se fino allo sradicamento e allo sterminio di persone?” (Oxford English Dictionary, edizione compatta [Oxford: Oxford University Press, 1971], 938; Thomas Hobbes, Leviatano [Cambridge: Cambridge University Press, 1996], 172; Francis Bacon, Works, vol. 7 [Londra: Longman, Green and Co., 1859], 26).
La nozione di sterminio nel suo senso politico, che era strettamente connessa alla lotta coloniale dei coloni britannici in Irlanda, finì così per significare sia l’espulsione che l’estirpazione, finalizzata alla completa rimozione di un popolo. Frederick Engels cita lo storico inglese Thomas Leland nella sua Storia d’Irlanda affermando a proposito della colonizzazione inglese dell’Irlanda che “l’idea preferita sia del governo irlandese che del Parlamento inglese (dal 1642 in poi) era lo sterminio totale di tutti i cattolici d’Irlanda“. Questo, come sottolineava Karl Marx, fu portato avanti con la massima ferocia, utilizzando gli stessi metodi di “sterminio” che sarebbero stati poi applicati nelle colonie britanniche in Nord America “contro gli indiani rossi” (Thomas Leland, The History of Ireland from the Invasion of Henry II, vol. 3 [Dublino: R. Marchbank, 1774], 171; Karl Marx e Frederick Engels, L’Irlanda e la questione irlandese [New York: International Publishers, 1971], 266).
Le colonie di coloni sono state tradizionalmente distinte da quelle colonie che erano dirette principalmente alla creazione di enclave finalizzate all’estrazione e all’esportazione. Ciò che gli storici hanno chiamato la “colonia di insediamento ‘puro'”, o ciò che Marx chiamava “colonie propriamente dette” (che implicavano l’espropriazione della terra da parte dei coloni nella sua interezza, estinguendo o espellendo gli abitanti originari), fu nel periodo moderno introdotto principalmente nelle colonie inglesi del Nord America, dell’Australia e della Nuova Zelanda; in una certa misura la Colonia del Capo del Sud Africa; e Kenya, insieme alle colonie francesi in Quebec e Algeria. Il colonialismo di insediamento, in questo senso, ha preso la forma di piantagioni di schiavi o di colonizzazione da parte di “coloni liberi”. Il Nord America britannico, in seguito gli Stati Uniti, rappresentarono un esempio classico, inducendo Marx a riferirsi all'”estirpazione… della popolazione indigena” delle Americhe (D. K. Fieldhouse, The Colonial Empires [Londra: Weidenfeld e Nicolson, 1965], 13; Karl Marx, Il Capitale, vol. 1 [Londra: Penguin, 1976], 917).
Un’opera su cui Marx avrebbe fatto molto affidamento fu Colonization and Christianity: A Popular History of the Treatment of the Natives by Europeans in All of Their Colonies di William Howitt del 1838. Howitt sottolineò in tutta la sua opera che il colonialismo era equivalente allo sterminismo, comprendendo l’estirpazione, l’espulsione e l’espropriazione. Descrisse “le campagne di sterminio del generale Jackson”, citando la dichiarazione di Andrew Jackson del 27 marzo 1814, riguardo alle tribù degli Stati Uniti meridionali, che il generale era “determinato a sterminarle” tutte. Questa politica fu portata avanti dalle guerre contro la popolazione nativa, seguite sotto la presidenza di Jackson dal famigerato “Trail of Tears”. “Milioni e milioni di esseri pacifici”, osservò Howitt nella sua critica del colonialismo, “furono sterminati dal fuoco, dalla spada, da pesanti fardelli, dalla vile violenza, dalle mine deleterie e da insolite durità, dai cani, dai cacciatori di uomini, dal dolore e dalla disperazione”, mentre il “crimine supremo” del colonialismo europeo doveva essere “trovato in quell’inavvicinabile abominio… la tratta degli schiavi” (William Howitt, Colonization and Christianity: A Popular History of the Treatment of Natives by Europeans in All Their Colonies [Londra: Longman, Orme, Brown, Green, and Longmans, 1838], 404, 501–2; John Bellamy Foster, Brett Clark e Hannah Holleman, “Marx and the Indigenous“, Monthly Review 71, n. 9 [febbraio 2020]: 2–7).
L’exterminismo era intessuto in tutto il mito della frontiera negli Stati Uniti. Per Frederick Jackson Turner, scrivendo in The Frontier in American History, la frontiera “inizia con l’indiano e il cacciatore; continua a raccontare la disintegrazione della barbarie”. Nel 1893, Turner dichiarò che la frontiera era stata chiusa nel 1890, l’anno del massacro di Wounded Knee (Frederick Jackson Turner, The Frontier in American History [New York: Henry Holt and Co., 1921], 1, 11).
In The Winning of the West, Theodore Roosevelt espresse le opinioni sterministe del colonialismo quando scrisse: “La più giusta di tutte le guerre è una guerra contro i selvaggi, sebbene sia anche la più terribile e disumana. Il colono rozzo e feroce che scaccia il selvaggio dalla terra ha un debito con lui tutta la civiltà. Americani e indiani, boeri e zulu, cosacchi e tartari, neozelandesi e maori: in ogni caso il vincitore, per quanto orribili siano molte delle sue gesta, ha gettato profonde basi per la futura grandezza di un popolo potente” (Theodore Roosevelt, The Winning of the West, vol. 3 [New York: G. P. Putnam and Sons, 1889], 45).
In che modo questa storia del colonialismo di insediamento si collega al progetto sionista in Israele e agli orrori che ora traspaiono a Gaza? Lo storico siriano Constantin Zurayk utilizzò la parola araba Nakba (“catastrofe”) nel 1948 per riferirsi all’espulsione forzata dei palestinesi dalla loro terra, in linea con il progetto sionista di fare di Israele uno stato etnoreligioso ebraico. Ciò ha significato l’allontanamento di più di un milione di palestinesi, discendenti da una popolazione che aveva abitato la terra nella regione per migliaia di anni. Il risultato fu l’inizio di quella che oggi è intesa come una Nakba permanente, finalizzata al completo sterminio (nel senso classico del termine) del popolo palestinese. Inoltre, a partire dagli anni ’60, analisti marxisti e palestinesi lo hanno teorizzato come una forma di colonialismo di insediamento, con tutto ciò che ciò implica in termini di una logica di sterminismo (Vijay Prashad, “The No-State Solution Becomes More and More Real: Israel’s Permanent Nakba Continues”, Asia Times, 14 dicembre 2023; vedere anche “Notes from the Editors”, Monthly Review 76, n. 8 [gennaio 2024]: c2–63).
Il genocidio è riconosciuto come il più grave dei crimini internazionali. Oggi non c’è dubbio che, dall’Operazione Al-Aqsa Flood del 7 ottobre 2023, Israele abbia condotto una guerra genocida contro i palestinesi, prendendo di mira l’intera popolazione civile. Funzionari del governo israeliano hanno chiesto l’annientamento e la rimozione dei palestinesi. Israele, al momento della stesura di questo articolo, a metà dicembre 2023, ha ucciso più di ventimila palestinesi, prendendo di mira ospedali, scuole, moschee e campi profughi. La popolazione è stata privata di cibo, acqua, carburante ed elettricità. Secondo la Convenzione delle Nazioni Unite sul genocidio, il genocidio è “un crimine commesso per distruggere un gruppo nazionale, etnico e religioso, in tutto o in parte”. In questo caso, è chiarissimo che l’obiettivo di Israele è quello di distruggere i palestinesi non in parte, ma in toto. In effetti, non è il genocidio, come comunemente definito, ma piuttosto la logica dello sterminismo che è più rilevante qui. La popolazione palestinese viene oggi sterminata dallo stato coloniale israeliano nel duplice senso di estirpazione ed espulsione utilizzando le armi più avanzate e micidiali, fornite principalmente dagli Stati Uniti (Nazioni Unite, “Convenzione per la prevenzione e la repressione del crimine di genocidio [1948]”, un.org).
All’inizio dell’attuale “Gaza Nakba”, Israele disse alla popolazione palestinese che, se non voleva rischiare la morte a causa dei suoi bombardamenti aerei, avrebbe dovuto trasferirsi a sud di Gaza, vicino al confine egiziano. Circa 1,8 milioni di persone sono state così sfollate dalle loro case. Israele ha poi concentrato la sua potenza di fuoco, con una forza esplosiva totale superiore a quella delle due bombe atomiche che gli Stati Uniti hanno sganciato su Hiroshima e Nagasaki, nel nord di Gaza. Solo poche settimane dopo, le forze di occupazione israeliane hanno bombardato il sud di Gaza, dove alla popolazione era stato detto di andare se voleva essere al sicuro. Israele si è rifiutato di permettere che aiuti umanitari sufficienti raggiungessero la popolazione. L’obiettivo esplicito è lo sterminio (nel senso classico del termine) dell’intera popolazione palestinese. In tutto questo, Washington ha sostenuto Israele militarmente, economicamente e politicamente. In tre occasioni, negli ultimi due mesi, ha posto il veto alle risoluzioni di cessate il fuoco del Consiglio di Sicurezza delle Nazioni Unite, mentre allo stesso tempo ha inviato sempre più armi letali a Israele per aiutare il suo progetto di sterminio (Prashad, “The No-State Solution”; “Israele colpisce Gaza con l’equivalente di due bombe nucleari“, Euro-Med Human Rights Monitor, 2 novembre 2023, euromedmonitor.org).
Israele come stato etno-religioso nazionalista esiste nella sua forma attuale solo grazie al sostegno degli Stati Uniti. Di fronte a questo nudo imperialismo sterminista, prodotto di tutta la storia del capitalismo e del colonialismo di insediamento, la risposta mondiale è destinata ad essere alla fine schiacciante, segnando una svolta storica globale. Già mentre l’orrore si dispiega davanti ai nostri occhi, decine di milioni di persone di tutte le etnie, nazionalità e religioni in tutto il mondo sono in strada per protestare, promettendo una resistenza che diventerà sempre più universale, una rivolta generale dell’umanità. I palestinesi oggi sono la prima linea di difesa in una lotta molto più grande contro lo sterminismo che sta minacciando la popolazione della terra nel suo insieme, e che si è sviluppato lungo l’intero corso della storia capitalista. In questo senso, oggi siamo tutti palestinesi.2024, Volume 75, Numero 09 (febbraio 2024)
