De te fabula narratur : Il crollo della nuova sinistra polacca

MR 2023/12

di Damian Winczewski

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Damian Winczewski è professore associato presso la Facoltà di Filosofia e Sociologia dell’Università Maria Curie-Skłodowska, Lublino, Polonia.

È opinione diffusa che la ragione fondamentale dei fallimenti di lunga data dei movimenti di sinistra in Polonia sia l’esistenza di barriere strutturali sotto forma di anticomunismo istituzionalizzato. Secondo questa narrazione, qualsiasi pensiero basato su valori classicamente di sinistra è associato a una prospettiva marxista e non ha alcuna possibilità di acquisire una posizione di rilievo nel discorso pubblico. È escluso in quanto associato all'”ideologia comunista totalitaria”, la cui promozione è vietata dalla costituzione polacca, al pari del nazismo.

In questa situazione, i cittadini polacchi sono condannati a scegliere tra i messaggi ideologici del campo liberale e quello conservatore. I rappresentanti di entrambi, così come i media e tutti gli apparati ideologici statali, trattano il comunismo come se fosse “costruito come un male supremo, incondizionato e soprattutto indifferenziato, cioè ridotto a una forma”, con il quale l’ideologia dell’anticomunismo raggiunge il suo obiettivo, che è: “non spiegare un particolare fenomeno sociale, ma legittimare la struttura esistente del potere di classe”.¹

L’anticomunismo istituzionale che si estende all’antisinistra generale è un problema che tutte le forze di sinistra in Polonia devono affrontare. Se da un lato la sua importanza è indiscutibile, dall’altro fornisce una comoda legittimazione all’opportunismo di attivisti e intellettuali di sinistra, che per anni hanno formulato i loro messaggi in modo tale da non violare lo status quo ideologico. Il risultato è una riproduzione de facto del programma democratico-liberale, ma con l’aggiunta di una sfumatura di sinistra sotto forma di una critica limitata alla trasformazione del sistema politico e ad alcune pratiche neoliberiste. Allo stesso tempo, per anni, la malattia della sinistra è stata lo scarso sostegno popolare tra la classe operaia e la conseguente modesta dimensione del suo elettorato, che è limitato alla parte progressista della classe media metropolitana. Frustrati da questo, gli intellettuali di sinistra hanno cercato modi per far sì che la sinistra riacquistasse la sua soggettività. Di fronte al presupposto abbandono della cosiddetta prospettiva marxista totalitaria, sono costretti a destreggiarsi tra il campo liberale, con il quale identificano la cosiddetta democrazia, e il campo conservatore, che alcuni esponenti della sinistra vedono come una forza contraria al neoliberismo.

Contrariamente alle apparenze, la Polonia negli ultimi tre decenni non è stata semplicemente un paese pacifico di cittadini che hanno accettato l’ordine del capitalismo neoliberista con tolleranza. In quasi tutti questi decenni, il paese è stato scosso da grandi proteste sociali che hanno coinvolto centinaia di migliaia di lavoratori che sfidavano lo status quo ufficiale e le politiche pubbliche. Tutte queste opportunità sono state sprecate dalla sinistra (intesa in senso lato) e dalla sua élite intellettuale, che sono sempre più immerse in varie forme di ideologie piccolo-borghesi. Pur tentando con il radicalismo verbale, queste ideologie rimangono senza grande impatto sul campo della pratica sociale e sono sempre più dominate dalle dispute tra liberali e conservatori, per i quali la sinistra è diventata una mera appendice. Il risultato è un ridicolo voltafaccia della sinistra polacca, che è diventata uno dei gruppi politici più favorevoli alla guerra e militaristi del paese. Allo stesso tempo, è diventato un alleato chiave dei partiti neoliberali che hanno prevalso nelle elezioni dell’ottobre 2023 e che vogliono annullare le riforme sociali introdotte dal partito nazionalista Diritto e Giustizia (PiS). Questo articolo ha lo scopo di fornire al lettore occidentale una breve descrizione dei processi materiali che hanno portato a questo.

I decenni perduti: dagli scioperi di massa del 1992-93 alla crisi finanziaria del 2008-09

Le vicissitudini ideologiche della sinistra polacca affondano le loro radici nel fallimento socioeconomico della Polonia popolare, così come nel mito fondativo della Polonia capitalista creato negli anni successivi. Secondo questo mito, il popolo polacco oppresso ha combattuto per la democrazia e la libertà economica durante tutto il periodo comunista per motivi patriottici. I principali schieramenti politici, attualmente rappresentati dalla liberale Piattaforma civica di Donald Tusk e dal conservatore PiS di Jarosław Kaczyński, rivendicano al loro interno l’eredità dell’opposizione anticomunista del periodo della Repubblica popolare di Polonia e si considerano gli eredi del movimento Solidarność. Entrambi i partiti concepiscono Solidarność come un movimento patriottico, il cui obiettivo principale era quello di liberare la Polonia dalla sfera d’influenza sovietica e di collegarla ai paesi della democrazia occidentale.

La prevalenza della narrazione di cui sopra è spesso presentata come una delle fonti dell’incapacità dell’agenda di sinistra di assicurarsi una posizione più forte nel discorso pubblico. Gli intellettuali polacchi di sinistra hanno tentato di contrastare l’egemonia di destra, pubblicando opere sulle origini di sinistra dell’opposizione operaia nella Repubblica Popolare di Polonia. Le più critiche di queste pubblicazioni affrontano il grave problema dello scisma che si è verificato tra gli oppositori di sinistra e la stessa classe operaia sotto il precedente regime. Questo divario tra intellettuali e lavoratori continua ad avere gravi conseguenze per la sinistra fino ad oggi.

La maggior parte degli oppositori di sinistra dell’era comunista, come Karol Modzelewski, Jacek Kuroń, Adam Michnik e altri, provenivano da famiglie con tradizioni di sinistra che entrarono a far parte dell’apparato di potere dopo il rovesciamento del capitalismo in Polonia dopo il 1944. Guidati da valori socialisti, questi figli di famiglie privilegiate del partito sostennero le prime rivolte operaie e furono attivi nei circoli intellettuali dell’opposizione, concentrati sulla riforma del sistema dall’interno. Tuttavia, negli anni ’60 e ’70, gli oppositori di sinistra di fronte a un notevole malessere politico ed economico – che implicava l’impossibilità di una riforma sistemica della Repubblica Popolare di Polonia – si spostarono su posizioni liberali.² Di conseguenza, figure come Michnik e Kuroń divennero l’avanguardia della “terapia d’urto” neoliberista, portando alla decomposizione e all’impoverimento della classe operaia. Alcuni di loro, tra cui Kuroń, in seguito ammisero il loro errore e si batterono il petto.³

La maggior parte dei lavori accademici, compresi quelli di autori occidentali che studiano la trasformazione in Polonia, presentano gli anni ’90 e i decenni successivi come un periodo di trionfo totale del capitalismo, che ha incontrato una resistenza piuttosto scarsa – sia per motivi ideologici che economici – da parte delle masse lavoratrici.⁴ Le statistiche mostrano infatti che il livello di attività di protesta dei polacchi nei decenni precedenti era basso, anche rispetto a quelli di altri paesi dell’Europa orientale. Ciononostante, nel 1992-93, la Polonia fu scossa da una massiccia ondata di scioperi. Questa ondata è stata di portata maggiore rispetto agli scioperi del 1988, che hanno portato al crollo finale del socialismo formale.⁵ Più di un milione di persone vi hanno partecipato, opponendosi alla privatizzazione e alle sue condizioni. Nel complesso, nei primi anni dopo la trasformazione, l’attività di sciopero in Polonia è stata tra le più intense d’Europa, con una minore partecipazione alle marce e alle manifestazioni tradizionali.⁶

Poco dopo, il governo di destra post-Solidarność crollò e, dopo soli tre anni di capitalismo, la maggioranza della società elesse al potere gli eredi del sistema precedente. I socialdemocratici dell’Alleanza della Sinistra Democratica, tuttavia, continuarono le riforme neoliberiste, anche se su scala minore. Nel 1997, dopo che la destra era tornata al potere, il lancio di ulteriori fasi di privatizzazione incontrò nuovamente una significativa resistenza sociale, innescando un’ondata di scioperi nel 1999-2000, in cui i principali gruppi di manifestanti includevano agricoltori, minatori, operatori sanitari, insegnanti e lavoratori delle fabbriche di armamenti. L’ondata è stata molto più piccola di prima, ma ammontava comunque a quasi mille azioni sindacali individuali.⁷ In quegli anni, la sinistra polacca vide l’opportunità di entrare nell’Unione Europea e di mettersi al passo con gli standard del modello di welfare state occidentale. Tuttavia, il governo dell’Alleanza, entrato in vigore nel 2002-03, può essere indiscutibilmente giudicato come un discredito per la sinistra, che ha portato alla sua caduta finale. Nonostante la riluttanza dei lavoratori del settore pubblico ad abbracciare le manifestazioni più radicali della trasformazione capitalista, come l’aumento dei prezzi e le privatizzazioni, la sinistra, ancora una volta al potere, è diventata, secondo l’opinione di molti, il governo più neoliberista dopo il 1989. Come in altri paesi, la sinistra mainstream era dominata da una versione locale di TINA (“There Is No Alternative”), secondo la quale l’unico orientamento economico poteva essere il liberalismo economico.⁸ Ciò ha provocato ulteriori proteste e l’allontanamento della società dalla sinistra, che non è mai tornata al potere. Di conseguenza, dal 2005, il potere in Polonia è stato alternativamente condiviso dalla destra liberale e dalla destra nazionalista.

Da allora, l’attività di protesta delle masse in Polonia è diminuita in modo significativo. Tuttavia, negli anni ’90 e 2000, non era affatto così limitato come si pensa oggi. Ci sono state parecchie proteste operaie, ma hanno assunto un carattere per lo più spontaneo e illegale. Ciò è dovuto, tra l’altro, alle norme legali e al basso livello di sindacalizzazione, che rendono estremamente difficile l’organizzazione di proteste legali.⁹ Tra queste, la protesta in una fabbrica di cavi a Ożarów nel 2000, che è stata sostenuta con fervore da molti attivisti della sinistra radicale dell’epoca. Molte proteste hanno assunto nuove forme, come i blocchi stradali illegali organizzati da agricoltori impoveriti. Nel complesso, sia nell’era comunista che nella neonata Terza Repubblica (un termine colloquiale per lo stato polacco dopo il 1989), le proteste sono state cicliche e uno dei loro principali fattori determinanti è stato il divario tra i livelli di accumulazione del capitale e il consumo sociale.¹⁰ Le proteste, in particolare quelle organizzate negli anni ’90, hanno avuto una portata impressionante per l’Europa dell’Est, e ogni volta hanno causato un aumento della fiducia della società nella sinistra. Tuttavia, la mancanza di un’alternativa al liberalismo e la minaccia della disoccupazione frenarono lo stato d’animo ribelle della classe operaia.¹¹

Sembra che il punto di svolta nella storia recente della sinistra polacca e del suo declino sia stata la grande crisi finanziaria del 2008-09 e i suoi effetti in Polonia. Formalmente e secondo la propaganda liberale, l’economia polacca si è rivelata una cosiddetta isola verde, in quanto ha registrato una crescita economica anche nelle condizioni della crisi. Tuttavia, questo effetto non si è tradotto in benessere sociale e nel 2012 c’è stato un calo di oltre il 5% della spesa per consumi finali delle famiglie.¹² Ciò è stato accompagnato dall’estinzione della più grande ondata di proteste dopo gli anni ’90, quando circa un quarto di milione di persone hanno partecipato ad azioni sindacali negli anni 2007-08.¹³ Nonostante la crisi economica e il declino del tenore di vita, la liberale Piattaforma Civica ha governato incrollabilmente per due mandati, dal 2007 al 2015, senza incontrare grandi disordini sociali. Da allora, la portata delle proteste dei lavoratori è diminuita in modo significativo. Complessivamente, secondo le statistiche, dal 2008 ad oggi, il numero di persone che partecipano agli scioperi non supera diverse migliaia all’anno (escludendo le anomalie del 2019-20, che ha visto grandi scioperi a sostegno degli insegnanti e dei diritti riproduttivi).¹⁴ L’attività di protesta dei polacchi è solo il 50 per cento di quella del resto d’Europa, con proteste che il più delle volte sono relativamente brevi e non superano diversi giorni.¹⁵ In sintesi, ci sono voluti una dozzina d’anni per spezzare la resistenza della classe operaia polacca al neoliberismo. Un fattore importante fu anche la capitolazione della sinistra polacca, nella quale i lavoratori avevano riposto la loro fiducia dopo che le ondate di proteste del 1992-93 e del 1999-2000 avevano portato la sinistra al potere. Tuttavia, il suo discredito finale, la crisi economica e la disciplina della classe operaia da parte di anni di politiche neoliberiste portarono alla pietrificazione della scena politica sia da parte dei liberali che della destra nazionalista, quest’ultima delle quali adottò slogan sociali e divenne nominalmente l’unica opposizione al liberalismo. Il successo elettorale della destra e il suo governo in corso dal 2015 sembrano essere dovuti principalmente all’apatia sociale e a una storia di tentativi falliti di resistenza attiva contro le pratiche neoliberiste.

L’ascesa di uno stato nazionalista

Intellettuali, attivisti, simpatizzanti e sostenitori della sinistra si trovano in una posizione estremamente difficile da quando l’Alleanza della Sinistra Democratica si è compromessa negli anni 2000. Coloro che non si sono arresi al liberalismo hanno cercato per anni una valida alternativa all’Alleanza. Non è lo scopo di questo articolo descrivere l’intera storia di questa ricerca negli ultimi tre decenni. Tutto quello che si può dire è che gli intellettuali di sinistra all’epoca si stavano concentrando sulla ricerca di un potente alleato che permettesse loro di riconquistare il contatto con le masse. All’inizio degli anni 2000, un alleato naturale sembrava essere il movimento alter-globalista e il movimento che si opponeva alla guerra in Iraq: una manifestazione contro l’invasione statunitense tenutasi a Varsavia nel 2001 raccolse quasi un milione di persone, e oggi è considerata una delle più grandi proteste nella storia della Terza Repubblica di Polonia. Tuttavia, negli anni successivi, con la crisi finanziaria e la progressiva diminuzione dell’attività di protesta dei polacchi, gli attivisti di sinistra si sono dimostrati incapaci di andare oltre le loro bolle locali situate nelle città più grandi.

Dopo il 2008, il regno della Piattaforma Civica liberale ha provocato la resistenza dell’opinione pubblica, ma questa è stata in gran parte reindirizzata dai movimenti di destra e nazionalisti verso altre questioni. Ciò può essere evidenziato dalla popolarità dell’annuale Marcia dell’Indipendenza nazionalista. La resistenza contro questo evento politico si rivelò una sconfitta devastante per la sinistra liberale e i suoi alleati antifascisti. Organizzata dal 2010 da gruppi fascisti come il Campo Nazional-Radicale e la Gioventù di tutta la Polonia, la Marcia per l’Indipendenza è diventata un evento di massa che riunisce decine di migliaia di persone della destra allargata, riunendo i sostenitori moderati del PiS con i nazionalisti radicali in patria e all’estero, che hanno dato il tono alla manifestazione.

Poi, l’anno spartiacque del 2015, quando i nazionalisti del PiS hanno preso il pieno potere, è finalmente arrivato. È ampiamente riportato che il successo della destra nazionalista è stato determinato da una visione illiberale dello Stato, dall’introduzione di riforme come l’abbassamento dell’età pensionabile, dalla promessa di significativi investimenti statali nell’economia e da un significativo aumento dell’assistenza sociale. I commentatori liberali in Polonia hanno spesso affermato che il PiS strizza l’occhio alla piattaforma della sinistra classica, con l’interventismo statale e i programmi sociali in prima linea.

Allo stesso tempo, si può dubitare fino a che punto la politica economica del PiS sia effettivamente illiberale e prosociale, dal momento che, a parte il suo programma di punta “500 plus”, equivalente agli assegni familiari dell’Europa occidentale e all’abbassamento dell’età pensionabile, molte delle richieste – come l’edilizia statale a basso costo – non sono state soddisfatte. Nel settore pubblico, il congelamento dei salari e uno stile di gestione veramente neoliberista e autoritario sono all’ordine del giorno da anni. Ciononostante, l’etichetta di partito che persegue le rivendicazioni sociali e si oppone all’egemonia liberale è rimasta appiccicata al PiS.

Sempre nel 2015, i sostenitori della “sinistra autentica” hanno cercato di radunarsi sotto la bandiera del partito Razem (Insieme), fondato in gran parte da ex giovani attivisti di sinistra degli anni 2000 frustrati dalle politiche dell’Alleanza della Sinistra Democratica. Nei suoi primi giorni, il partito riuniva persone provenienti da una vasta gamma di background, dalla sinistra liberale a socialisti e comunisti che si autodefinivano. Con il suo programma economico radicale (per gli standard polacchi), ha anche attirato molte persone fino ad allora disinteressate alla politica. Come pochi partiti alternativi di sinistra, poteva contare sul riconoscimento dei media mainstream.¹⁶ All’inizio, la caratteristica distintiva del partito era proprio l’attenzione all’economia a scapito delle questioni di visione del mondo, che si traduceva in un buon primo risultato elettorale (3,62 per cento).¹⁷

Il partito Insieme doveva essere la versione polacca della greca Syriza o della spagnola Podemos, attingendo all’eredità di sinistra del movimento Solidarność e riunendo i membri del precariato, il cui lavoro si basa su contratti spazzatura. Il partito era unito dal desiderio di attuare un programma genuinamente socialdemocratico e di trasformare la Polonia in uno stato sociale seguendo l’esempio dei paesi scandinavi. Dopo le elezioni, gli attivisti del partito Together hanno preso parte a una serie di importanti proteste antigovernative, tra cui le manifestazioni contro gli attacchi del governo al ramo giudiziario, le famose proteste nere contro il divieto di aborto e la grande protesta degli insegnanti nel 2019. Tuttavia, il partito, come tutti i sostenitori della “sinistra autentica”, era ostacolato da gravi dispute programmatiche e ideologiche. Non c’è spazio per discuterne qui, ma si può supporre che la loro fonte fosse lo stesso problema di sempre, vale a dire, la mancanza di radicamento tra le masse sociali più ampie. Alla fine, il partito ha adottato il corso tradizionale, orientato verso una coalizione con l’Alleanza della Sinistra Democratica, i Verdi e il partito di centro-sinistra Primavera. Questo processo è stato anche collegato alle purghe nel partito Insieme, dove coloro che erano sospettati di simpatie marxiste e comuniste sono stati esclusi a causa dei timori della reazione dell’opinione pubblica. Il partito alla fine venne a patti con l’Alleanza della Sinistra Democratica, che, insieme a Spring, formò un nuovo raggruppamento chiamato Nuova Sinistra. Ciò ha costituito la costituzione di un’ampia coalizione “di sinistra”, che è entrata in parlamento nel 2019, sostenuta da una piccola percentuale di elettori. Questa coalizione, pur utilizzando slogan economici tipicamente socialdemocratici, non è stata in grado di andare oltre un elettorato ristretto, borghese e metropolitano. Il loro problema principale per anni è stato il dilemma se entrare in una stretta alleanza con i liberali della Piattaforma Civica, fermando così le riforme conservatrici e autoritarie del PiS, o manovrare tra i due partiti sostenendo tatticamente alcune delle mosse sociali del partito di governo.

Questo schema della situazione politica in Polonia, che, dopo la sua trasformazione neoliberale è stata governata alternativamente da liberali e nazionalisti, costituisce un contesto per le riflessioni degli intellettuali di sinistra politicamente attivi contemporanei. Avendo in gran parte abbandonato l’apparato marxista come obsoleto, tentano di ricorrere o creare nuovi concetti alla moda che intendono ridare potere alla sinistra. Di fatto, però, queste si rivelano essere giustificazioni ideologiche per un crescente opportunismo.

Ludomania: Alla ricerca di un nuovo populismo di sinistra

Il termine ludomania, che può essere tradotto come “mania per il popolo”, è inteso nella letteratura polacca come una sorta di fissazione degli intellettuali polacchi sulla gente comune. Di solito si riferisce a pensatori e poeti polacchi del XIX e dell’inizio del XX secolo che erano affascinati dai contadini e cercavano di adottare il loro stile di vita. Storicamente, l’espressione ludomania è stata usata in modo intercambiabile con chłopomania (“mania per i contadini”), che – secondo la definizione più breve del dizionario – significa: “un’idealizzazione esagerata e ingenua dei contadini e della vita di villaggio”.¹⁸ Questo termine era diretto all’intellighenzia polacca, spesso decadente, che, stanca della vita, desiderava trovare il suo significato nella semplicità e nella freschezza che credevano incarnassero i contadini. Rimasero impressionati dalla musica, dall’abbigliamento, dai costumi e dalla schiettezza dei contadini. Pensavano che i contadini conducessero una vita pittoresca, molto più interessante della noiosa vita di città. Ammiravano la resistenza fisica dei contadini e la bellezza delle contadine, alcune delle quali prendevano in moglie. Si dilettavano con le usanze, i rituali e i costumi colorati degli abitanti del villaggio. Contrapponevano il presunto idillio della vita rurale alla corruzione urbana. L’intellighenzia elevava i contadini al di sopra di tutte le altre classi, simpatizzando con loro e lodando le loro virtù, mentre criticava la nobiltà.¹⁹

Nonostante la sua predilezione verbale per le classi inferiori e la condanna della borghesia e della nobiltà, la ludomania ha un tratto ideologico conservatore. Questo aspetto è stato sottolineato dallo storico della filosofia hegeliano-marxista polacco Tadeusz Kroński già negli anni ’50, quando sosteneva di trovare elementi di ludomania negli scritti dei filosofi messianici polacchi. In generale, i messianisti polacchi attivi intorno alla metà del XIX secolo espressero l’opinione che la nazione polacca, sofferente per mano dei suoi partitori, avesse la missione di salvare l’umanità, e che la filosofia polacca avesse un carattere specificamente nazionale.²⁰

Questo tipo di ludomania, concepita come una fascinazione irriflessiva per l’adozione della visione del mondo dominante tra gli strati sociali più bassi, si è perpetuata come una delle debolezze stereotipate dell’intellighenzia polacca. Tuttavia, come fenomeno storico espresso dall’intellighenzia dell’era moderna, era più vicino alla visione del mondo conservatrice e nazionalista. Ciò che i filosofi e gli scrittori vedevano nel popolo era principalmente il potenziale nazionale. Le forze vitali sopite nei contadini dovevano, agli occhi dell’intellighenzia, essere risvegliate e imbrigliate come parte dello sforzo comune di tutta la società che lottava per la liberazione nazionale.

Ciononostante, nel ventunesimo secolo, la ludomania è diventata il dominio di una nuova generazione dell’intellighenzia polacca di sinistra, che ha iniziato a considerare la “gente comune” che ha votato per i conservatori che offrivano benefici sociali come depositari della coscienza di classe. Questa “gente comune”, guidata da una sorta di razionalità, presumibilmente fa scelte in accordo con i propri interessi, a dispetto dei liberali delle grandi città che sono distaccati dalla realtà e concentrati sulla difesa di una democrazia astratta che maschera brutali pratiche neoliberiste. Da alcuni anni a questa parte, il termine “classe popolare”, un calco della classe populaire francese, è di gran moda nel giornalismo politico.²¹ I ricercatori della “classe popolare” riconoscono che la Polonia ha visto il declino della classe operaia e che la sociologia moderna dovrebbe riferirsi alla divisione di Pierre Bourdieu tra classi alte, medie e inferiori (popolari), a cui corrisponde il capitale economico, culturale e sociale rilevante.²² Gli editorialisti di sinistra che scrivono sulla classe popolare dedicano più spazio alle presunte pratiche culturali distintive di questa classe che alla sua dipendenza economica.

Il termine classe popolare è stato introdotto nel mainstream da un team di ricercatori guidati da Maciej Gdula, un sociologo di sinistra liberale e membro del parlamento dell’attuale Nuova Sinistra, anche editorialista di spicco per Krytyka Polityczna (Critica politica), il principale think tank della sinistra liberale in Polonia, che originariamente era inteso come una risorsa per gli intellettuali che si opponevano sia al neoliberismo che al conservatorismo. Questa classe popolare comprende un ampio gruppo di lavoratori manuali qualificati e non qualificati, nonché agricoltori (che sono visti come uno strato di classe omogeneo) e lavoratori che svolgono servizi semplici (come dipendenti di negozi e supermercati), guardie di sicurezza, assistenti di call center e altri con, al massimo, un’istruzione secondaria.²³ Così, questo termine sembra includere le persone appartenenti alla classe operaia e contadina, così come i lavoratori dei servizi che sono spesso classificati, secondo un’altra teoria alla moda, come il precariato. Nella loro ricerca, i sociologi liberali di sinistra si concentrano principalmente su questioni culturali, come la presunta avversione della classe popolare per l’istruzione, i musei, la cultura superiore e le attività ricreative attive, con l’instabilità dell’occupazione come caratteristica economica.²⁴ Nel complesso, gli studiosi della “classe popolare” non si preoccupano del ruolo dei suoi rappresentanti nei rapporti di produzione e riproduzione del sistema capitalista, considerando certe distinzioni culturali comuni – di natura piuttosto peggiorativa – come un legame sufficiente.

Comunque sia, i termini classe popolare o classi popolari sono presenti nel vocabolario di molti intellettuali progressisti da un decennio a questa parte. Questo ha influenzato la loro percezione del governo del PiS. Nella visione dei più estremisti, il PiS rappresenta quasi un “governo popolare” che, dopo quasi tre decenni di dominio ideologico ed economico del neoliberismo, ha iniziato a ripristinare la dignità delle persone al di fuori delle classi medie e alte. Lo sviluppo della cosiddetta ludomania in Polonia fu favorito da nuove mode teoriche che, agli occhi degli intellettuali della generazione più giovane che si allontanavano dalla Polonia popolare, avevano lo scopo di sostituire o modificare seriamente quello che percepivano come l’apparato teorico screditato o “arcaico” del marxismo classico. L’elemento comune di queste tendenze è la sostituzione di analisi e terminologie precise relative agli studi sui rapporti di produzione e sul ruolo della lotta di classe nel contesto generale dell’economia del sistema capitalista in Polonia con narrazioni astratte.

Le vere lotte degli ultimi anni

Gli atteggiamenti verso la classe popolare hanno diviso i simpatizzanti di sinistra. Alcuni credono che dovrebbe essere “riconquistato” dalla sinistra. Ciò implica affrontare con comprensione le scelte politiche dei suoi rappresentanti incoraggiate dai programmi sociali del PiS, e prendere questo come un segnale che la maggioranza della popolazione è, di fatto, di sinistra, e si aspetta politiche economiche più stataliste. Questo è il motivo per cui alcuni editorialisti associati alla coalizione che comprende l’Alleanza della Sinistra Democratica, Insieme e Primavera hanno chiesto per anni un programma sociale radicale per convincere le persone che votano per il PiS a cambiare schieramento.²⁵ In contrast, researchers associated with the left-liberal think tank Political Critique argue that the votes of the lower social strata cast for PiS are the result of a perfect knowledge of their own interests, which turns into cynicism and acceptance of the pathological behavior of politicians as long as their interests are satisfied.²⁶

Un atteggiamento simile è evidente anche nei circoli dell’intellighenzia di sinistra radicale, che vedono un nuovo soggetto di politica progressista nella “classe popolare” che vota per i conservatori. Ciò è esemplificato al meglio dalla lettera aperta del luglio 2017 ai circoli della sinistra polacca, intitolata “Addio alla Terza Repubblica”, firmata da decine di intellettuali di spicco che rappresentano, tra gli altri, l’ambiente del partito Insieme, il periodico accademico Praktyka Teoretyczna (Pratica teorica) e il mensile Nowy Obywatel (Nuovo Cittadino), quest’ultimo un tribuno dell’alt-left polacca i cui redattori simpatizzano apertamente con i governi di destra e ricevono sovvenzioni da loro. Sebbene gli autori della lettera sottolineassero il loro atteggiamento critico nei confronti dell’appropriazione delle istituzioni statali da parte della destra, riconobbero che la lotta tra liberali e conservatori apriva una grande opportunità per la sinistra, che avrebbe dovuto opporsi alle élite liberali e schierarsi dalla parte dell’astratto “uomo grigio”, rappresentando i beneficiari dei programmi sociali del governo.²⁷

Nonostante le dichiarazioni spavalde, i rappresentanti della sinistra non sono stati in alcun modo in grado di esercitare alcuna influenza organizzativa o di trarre un vantaggio significativo dai due grandi movimenti sociali che hanno attraversato la Polonia alla fine del decennio. Una di queste, le Black Protests, si è opposta alla legge repressiva sull’aborto, che ha scatenato proteste in oltre 150 città nel 2016 e ha cambiato in modo significativo la percezione dell’aborto e l’influenza della Chiesa cattolica sulla società polacca.²⁸ Nonostante gli effetti sociali sensibilmente progressisti, la leadership del movimento era centralizzata e il movimento stesso è stato strumentalizzato e utilizzato dai leader liberali per costruire le loro carriere politiche attorno alla Piattaforma Civica.

Nonostante la proclamazione del grande successo del femminismo e del potere della società civile da parte di alcuni ricercatori, le proteste non hanno effettivamente cambiato gli equilibri del potere politico.²⁹ Il più grande evento sindacale, tuttavia, sono state le grandi proteste degli insegnanti di aprile e maggio 2019, tenutesi poco prima degli esami di maturità. Era motivato principalmente dalla disastrosa situazione economica e organizzativa degli insegnanti, che di solito guadagnano poco al di sopra del salario minimo e le cui condizioni di lavoro si erano costantemente deteriorate per tre decenni. Lo sciopero ha riguardato il 78% delle scuole in Polonia e ha coinvolto centinaia di migliaia di insegnanti, ma si è rivelato una grande sconfitta per gli organizzatori, in primo luogo per il sindacato polacco degli insegnanti, che ha avuto origine dalla tradizione sindacale di sinistra. A causa dell’intransigenza e della campagna propagandistica del governo, gli insegnanti sono stati costretti a capitolare. Molti sono stati puniti per aver partecipato allo sciopero e privati dello stipendio per tutta la sua durata.³⁰ Di conseguenza, il governo ha continuato le sue riforme antisindacali e ha gravato ulteriormente sugli insegnanti con i problemi derivanti dalla pandemia di COVID-19 e dall’ondata migratoria ucraina a seguito dello scoppio della guerra con la Russia. In pratica, gli slogan del nuovo populismo promossi dalla sinistra hanno toccato un vuoto e sono stati lasciati a svolgere il ruolo di appendice del salotto liberale. Paradossalmente, è stata solo la guerra che ha permesso loro di uscire dall’ombra. Tuttavia, anche questo non è riuscito a produrre i risultati attesi dalla sinistra.

Guerra e “Westplaining”

Negli ultimi anni, a seguito dell’intervento militare russo su vasta scala in Ucraina e dello scoppio di una massiccia crisi su scala internazionale in cui le autorità polacche hanno svolto un ruolo importante, la ricostruzione dell’identità intellettuale e politica della sinistra polacca è diventata ancora più difficile. Al momento, la maggior parte dei suoi rappresentanti parla con una sola voce con il campo governativo, sostenendo la militarizzazione del paese e persino competendo con il governo per idee bizzarre e militariste. A livello ideologico, la dissociazione della sinistra polacca dalla sua controparte antimperialista occidentale è stata giustificata dal concetto di “Westplaining”, introdotto nel dibattito pubblico da Jan Smoleński e Jan Dutkiewicz, entrambi editorialisti di Critica politica. Secondo loro, il “Westplaining” è fondamentalmente qualsiasi critica agli Stati Uniti e alla NATO. Presumibilmente tratta i popoli dell’Europa orientale come oggetti e ignora la loro convinzione che gli Stati Uniti e la NATO siano agenti di salvataggio e un’alternativa al secolare colonialismo russo.³¹ In altre parole, secondo gli editorialisti associati alla sinistra polacca, la critica dell’imperialismo occidentale in un periodo di guerra è proibita perché il sostegno ad esso è la volontà democratica dei popoli dell’Europa orientale. Questo è il modo in cui gli attivisti polacchi di sinistra compensano decenni di fallimenti e di opportunità mancate: dando lezioni ai loro colleghi occidentali da una posizione di superiorità morale e facendosi portavoce di una popolazione astratta, mentre la vera classe operaia polacca, dopo anni in cui è stata lasciata sola nella lotta di classe, è già completamente indifferente a tali messaggi di sinistra. La sinistra polacca si illude ora di conquistare il favore del popolo affermando un’ideologia conservatrice alleata con l’imperialismo occidentale. A livello politico, ciò ha comportato l’uscita del partito Insieme dalle organizzazioni internazionali di sinistra dell’Internazionale progressista e del Movimento per la democrazia in Europa 2025. Lo spazio del dibattito nella sinistra polacca è stato a sua volta riempito da testi sull’utilità di intellettuali occidentali come Yanis Varoufakis, Noam Chomsky, Naomi Klein e Mariana Mazucatto per la propaganda russa, e le critiche all’imperialismo occidentale hanno cominciato ad essere accolte con epiteti forti come “l’anti-imperialismo degli idioti”.³²

Così, la sinistra polacca, guidata da una ludomania particolarmente intesa, risultante dal distacco dalla sua reale base di classe, è diventata per il momento un amplificatore esplicito dell’imperialismo occidentale ed è in competizione con i conservatori per le idee volte all’ulteriore militarizzazione e all’escalation della situazione nella regione. Questo è particolarmente vero per il gruppo associato alla Critica Politica. Di recente è diventata famosa per il successo della raccolta fondi pubblica per l’acquisto di un drone da combattimento Bayraktar, organizzata dal suo caporedattore, Sławomir Sierakowski, che è anche vincitore di numerose borse di studio e programmi di sovvenzione statunitensi.³³

Questo progetto sembra far parte della più ampia ed estremamente bizzarra strategia della nuova sinistra polacca, che Gdula descrive come “militarizzazione democratica”. Secondo Gdula, i tentativi di risolvere pacificamente il conflitto con la Russia sono un’illusione alla luce del suo potere e della sua influenza. Pertanto, il suo obiettivo dichiarato della politica di sinistra è quello di convincere le persone con sentimenti pacifisti e contrari alla guerra (compresi quelli in Occidente) a sostenere l’entrata in guerra, il che è, a sua volta, un esempio di una posizione veramente antimperialista. La sua argomentazione a favore del carattere di sinistra di questa posizione è il fatto della presunta natura democratica dello sforzo bellico in Ucraina, dove i rappresentanti della comunità LGBTQ+ hanno presumibilmente imbracciato le armi, e che secondo lui è un modello per altri paesi. In definitiva, la guerra militare ed economica dell’Occidente contro la Russia sarebbe vantaggiosa per la Russia stessa e porterebbe a vere riforme democratiche.³⁴ Quei circoli che sono considerati più radicali hanno opinioni non molto diverse.

Questi sono solo frammenti tra decine di testi di intellettuali e politici di sinistra che, con argomenti migliori o peggiori che possono essere più o meno sensibili a questioni imperiali, coloniali e di classe, si riducono, in sostanza, a richieste di impegnarsi virtualmente in tutto il mondo in una guerra con la Russia, la cui sconfitta spalancherebbe le porte della sfera pubblica dell’Europa orientale al discorso socialista. democratizzazione dal basso e riforme prosociali. Tutto questo sta accadendo in un’atmosfera di inflazione dilagante e di crisi economica, nessuna delle quali ha provocato finora proteste pubbliche più ampie.

Lasciando da parte la validità delle singole argomentazioni, per chi non ha fatto i conti con la narrazione probellica, l’atmosfera ricorda quella della Germania del 1914, quando i socialdemocratici invocarono Karl Marx e Frederick Engels per giustificare la guerra contro la Russia come una questione di emancipazione e una questione di valori come la libertà.³⁵ La sinistra polacca continua a celebrare i suoi cosiddetti successi. Gli editorialisti soddisfatti di se stessi ritengono che negli ultimi anni, grazie ai loro sforzi, il discorso politico si sia spostato a sinistra mentre il mainstream ha iniziato a discutere, ad esempio, di alloggi a prezzi accessibili. L’atto stesso di impegnarsi in una retorica a favore della guerra è considerato almeno altrettanto un successo, perché “gli argomenti di sinistra a sostegno delle politiche di Biden” indicano l’indipendenza degli intellettuali polacchi dai loro colleghi occidentali più cauti e pacifisti, le cui argomentazioni sono state impegnate a riscrivere e interpretare come la loro attività principale per molti anni.³⁶

Nel frattempo, la coalizione di sinistra ha avuto un sostegno costantemente basso per molto tempo. Lo confermano le recenti elezioni parlamentari, tenutesi il 15 ottobre 2023. A causa dell’aggravarsi della crisi economica, dell’aumento delle spese per gli armamenti e di altri costi associati alla posizione della Polonia come alleato chiave dell’Ucraina, i nazionalisti al potere non sono riusciti a mantenere il pieno potere nonostante la loro vittoria formale (35,38% dei voti) alle elezioni. A ciò hanno contribuito, oltre al malcontento dei lavoratori del settore pubblico, un ruolo significativo è stato svolto dalle forti proteste di massa degli agricoltori – la principale base elettorale del PiS – insoddisfatti in particolare della politica di importazione del grano ucraino. La sinistra, usando un programma sociale molto moderato e conducendo una lotta politica principalmente su questioni identitarie, se l’è cavata molto male nonostante tutto questo. Ha ricevuto l’8,61% dei voti, perdendo quasi un terzo dei seggi in Parlamento, anche se lo stesso partito Insieme ha leggermente aumentato la sua rappresentanza. Nel complesso, la Nuova Sinistra ha ricevuto il più piccolo sostegno della classe operaia di tutti i partiti (solo il 5% dei voti), con i suoi maggiori sostenitori che sembrano essere la classe media metropolitana. Nonostante ciò, hanno annunciato un grande successo, in quanto potrebbero diventare una parte importante del nuovo governo sotto la guida dei neoliberisti della Piattaforma Cittadina (che ha ottenuto il 30,7% dei voti). Questi politici, a loro volta, stanno già annunciando tagli alla spesa sociale e la necessità di “pareggiare il bilancio”. Per parafrasare l’antico re dell’Epiro, Pirro: Ancora qualche successo di sinistra e non ce ne sarà più.

Note

1. ↩ Filip Ilkowski, “L’anticomunismo come ideologia: il caso della Polonia contemporanea”, Studi comunisti e post-comunisti 54, n. 1-2 (2021): 1-23.
2. ↩ Paweł Szelegieniec, “L’ascesa e la caduta della sinistra rivoluzionaria nella ‘Polonia popolare'”, Historical Materialism 29, n. 2 (2021): 143–87; Michał Siermiński, Dekada przełomu: Polska lewica opozycyjna, 1968-1980 [Il decennio della svolta: l’opposizione polacca di sinistra, 1968-1980] (Warszawa: Książka i Prasa, 2016).
3. ↩ Andrzej Walicki, “Klęska w zwycięstwie. Samokrytyka Kuronia i źródło jego błędów [Sconfitta nella vittoria: l’autocritica di Kuroń e la fonte dei suoi errori]”, Krytyka Polityczna, 12 settembre 2020.
4. ↩ Si vedano, ad esempio, Jane Hardy, Poland’s New Capitalism (Londra: Pluto, 2009) e David Ost, The Defeat of Solidarity (Ithaca, New York: Cornell University Press, 2006).
5. ↩ Andrzej Grajewski, “Drugi Sierpień (1988) [Il secondo agosto (1988)]”, Uczyć siȩ z historii, 16 marzo 2019.
6. ↩ Paulina Sekuła, “Aktywność protestacyjna Polaków w latach 1989-2009 [Attività di protesta dei polacchi nel 1989-2009]”, Polityka i Społeczeństwo 3, n. 11 (2013): 91-92.
7. ↩ Sekuła, “Aktywność protestacyjna Polaków w latach 1989-2009”, 92-93.
8. ↩ Waldemar Wojtasik, Stąd do wieczności. Ewolucja programowa SLD 1991-2006 [Da qui all’eternità: evoluzione del programma SLD 1991-2006] (Wrocław: Wydawnictwo Marina, 2008).
9. ↩ Tomasz Kacprzak, “Anatomia strajków [L’anatomia degli scioperi]”, Acta Universitatis Lodziensis: Folia Oeconomica 207 (2007): 3751.
10. ↩ Jarosław Urbański, “Anatomia polskich protestów pracowniczych [L’anatomia delle proteste dei lavoratori polacchi]“, 11 febbraio 2008, rozbrat.org.
11. ↩ Jarosław Urbański, Prekariat i nowa walka klas [Il precariato e la nuova lotta di classe] (Warszawa: Książka i Prasa 2014), 167-69.
12. ↩ Anna Śleszyńska-Świderska, “Konsumpcja a wzrost gospodarczy w Polsce. W cieniu globalnego kryzysu gospodarczego [Consumo e crescita economica in Polonia: all’ombra della crisi economica globale]”, Nierówności społeczne a wzrost gospodarczy 38, n. 2 (2014): 352–64.
13. ↩ Sekuła, “Aktywność protestacyjna Polaków w latach 1989-2009”, 92.
14. ↩ Ufficio centrale di statistica della Polonia (GUS), Mały Rocznik Statystyczny Polski [Piccolo annuario statistico della Polonia] (2022), 138.
15. ↩ Wojciech Orowiecki, “Strajki pracownicze we współczesnej Polsce [Scioperi dei lavoratori nella Polonia contemporanea]”, presentato alla conferenza Praça jako pole walki [Il lavoro come campo di battaglia], Varsavia, 5-6 marzo 2022.
16. ↩ Marek Mazur, “Partia Razem w prasie opiniotwórczej przed wyborami parlamentarnymi w 2015 roku [Il partito unito nella stampa di qualità durante le elezioni parlamentari del 2015]”, Polityka i Społeczeństwo 15 (2017): 59–72.
17. ↩ Marek Tyrała, “Postulaty programowe a sukces wyborczy na przykładzie partii PiS i Razem w wyborach parlamentarnych w Polsce w 2015 roku [Programmi elettorali e successo elettorale: i casi del partito Diritto e Giustizia e del partito Insieme nelle elezioni parlamentari polacche del 2015]”, e-Politikon 17 (2016): 146–68.
18. ↩ Słownik języka polskiego [Dizionario della lingua polacca], s.v. “chłopomania“, Polish Scientific Publishers (PWN), sjp.pwn.pl.
19. ↩ Stanisław Dziedzic, “Kazimierz Przerwa-Tetmajer: w dziewięćdziesięciolecie śmierci artysty i polityka [Kazimierz Przerwa-Tetmajer: In occasione del novantesimo anniversario della morte dell’artista e politico]”, Niepodległość i Pamięć 21, n. 3–4 (2014): 9–48.
20. ↩ Tadeusz Kroński, “Koncepcje filozoficzne mesjanistów polskich w połowie XIX wieku [Concetti filosofici dei messianisti polacchi a metà del XIX secolo]”, Archiwum historii filozofii i myśli społecznej 2 (1957): 81.
21. ↩ Przemysław Sadura, “Polacy dzielą się na klasy ale to nie klasy dzielą Polaków [I polacchi sono divisi in classi, ma non sono le classi che dividono i polacchi]”, Krytyka Polityczna, 4 giugno 2021.
22. ↩ Maciej Gdula e Przemysław Sadura, Style życia i porządek klasowy w Polsce [Stili di vita e ordine di classe in Polonia], (Warszawa: Scholar, 2012); Maciej Gdula e Przemysław Sadura, Praktyki kulturowe klasy ludowej [Pratiche culturali della classe popolare] (Warszawa: Istituto di Studi Avanzati, 2015).
23. ↩ Dorota Olko, “‘Tylko nie dres, bo się źle kojarzy.’ Rola wizerunków ciała w kształtowaniu podmiotowości w klasie ludowej [‘Tutt’altro che una tuta da ginnastica perché ha connotazioni negative’: il ruolo delle immagini corporee nella costruzione della soggettività della classe popolare]”, Teorie i praktyki kultury wizualnej, n. 30 (2021).
24. ↩ Maciej Gdula, Mikołaj Lewicki, and Przemysław Sadura, Kultura i klasy społeczne na Warmii i Mazurach [Cultura e classi sociali a Warmia e Mazury] (Olsztyn: Centrum Edukacji i Inicjatyw Kulturalnych w Olsztynie, 2014).
25. ↩ Jasiński, “Odbić PiSowi robotnika [Riconquistare l’operaio dal PiS]”, Trybuna, 21 ottobre 2019.
26. ↩ Sadura, S. Sierakowski, Polityczny cynizm Polaków [Il cinismo politico dei polacchi] (Varsavia: Istituto di Studi Avanzati, 2019).
27. ↩ “Żegnaj III RP! List otwarty do środowisk lewicowych [Addio alla Terza Repubblica: una lettera aperta alla sinistra]”, Partakyka Teoretyczna, 24 luglio 2017, praktykateoretyczna.pl.
28. ↩ Paweł Szelegieniec, “Dietro le proteste nere“, Monthly Review 70, n.1 (maggio 2018): 45–59.
29. ↩ Cfr. K. Jacobsson e E. Korolczuk, Civil Society Revisited: Lessons from Poland (Oxford: Berghahn Books, 2017).
30. ↩ Ziółkowski, “Strajk nauczycieli w 2019 [Lo sciopero degli insegnanti nel 2019]”, Zeszyty Naukowe WSG 5 (2020): 245–69.
31. ↩ Smoleński e J. Dutkiewicz, “Zachód chce nam objaśniać świat. Czego nie wie o Europie Wschodniej [L’Occidente vuole spiegarci il mondo: ciò che non sa dell’Europa orientale]”, Krytyka Polityczna, 16 marzo 2022.
32. ↩ Krawczyk, “Antyimperializm idiotów [Anti-imperialismo degli idioti]”, Kontakt, 2 febbraio 2022, magazynkontakt.pl.
33. ↩ Michał Sutowski e Agnieszka Wiśniewska, “Zrzutka na Bayraktara dla Ukrainy [Un giro di frusta per acquistare Bayraktar per l’Ucraina]”, Krytyka Polityczna, 1° luglio 2022.
34. ↩ Gdula, “Szkodliwe złudzenia i rozsądne cele lewicowej polityki w sprawie wojny w Ukrainie [Illusioni dannose e obiettivi ragionevoli della politica di sinistra sulla guerra in Ucraina]”, Krytyka Polityczna, 13 giugno 2022.
35. ↩ Domenico Losurdo, Guerra e rivoluzione (New York: Verso, 2015), 85.
36. ↩ Majmurek, “Lewica po roku wojny [La sinistra dopo un anno di guerra]”, Krytyka Polityczna, 23 febbraio 2023.

2023, Volume 75, Numero 07 (dicembre 2023)